《八字破迷》由潘東光著,主要内容包括以下几个方面:
- 立春或冬至换年柱:
- 造化元钥与三命通会理论比较:
- 缘由:徐乐吾推崇的 “造化元钥” 重點在於調候,但其理论与 “三命通会” 有诸多不同,作者通过比较两者的理论,揭示調候的不可信。
- 比较:从春、夏、秋、冬四个季节分别比较了戊土和丙火在 “造化元钥” 和 “三命通会” 中的不同论断,发现 “造化元钥” 的調候理论有很多不合理之处,与阴阳五行正理不符。
- 調候不可信的原因:理论太草調、字眼限制太嚴、著眼範圍小、不合陰陽五行之理、容易入門但容易导致思路狭窄、推命功力無長、将所有命局戴上調候的有色眼镜等。
- 正確學習傳統命理:
- 認識五行性质:五行皆爱受剋、喜生扶、物,又喜剋他物,五行的生剋有其道理,且五行在四季中的喜忌特性不同。
- 天干合化可轻忽:天干合化中合与化不同,合不一定化,但化一定要合,天千五合不化多不利于日主,且合化有条件,需注意地支、月令等因素对合化的影响。
- 地支街刑合:地支忌冲,尤其女命更不宜冲,地支相刑以寅已申三刑为重,其次卯午子相刑,原局、大运、流年三者仍会成三刑,地支重三合其次三会,其除半合可不重,六合解冲。
- 論身强弱:身强弱可用月令、同類氣多寡和地支根氣深来判斷,通常身强弱大部份决定於月令,日主生不逢時不一定身弱,需综合考虑五行的退氣、進氣情况。
- 定格局:格局指八字先天的规模,格指日主在月支的十神位置,局指日主在時支的地位,常见的格局有正官、七杀、正财、偏财、正印、偏印等,不同格局有不同的喜忌。
- 論用神與藥神:现代学者以能中和全局、救治日主之病的五行为用神,古学者以月司事之神为用神,用神应符合月令本氣,否则日主不快樂,且用神有力不损的八字很少,多数命局无药或病重药輕。
- 六親:吾师传授的六親相关心得包括财透化他象、妻宫三合及坐妻宫、煞官混帶三刑、比肩三合族人害等内容。
- 結論:学习八字应作第一手研究,避免被人蒙蔽,以传统子平学的原理为基础,结合现代的观点,正确理解和运用八字命理。
- 論夜子時的天千:
- 現有各家的觀點:关于夜子時的天干,存在换時不换日和换時就换日两派观点,两派均同意夜子時的天以次日的日来推定,但在换日柱的时间上存在分歧。
- 兩派方法之比較:换時派主张子夜十二點换日柱,换日派主张子夜十一點换日柱,作者认为子夜十一點换日柱更合理,符合 “日上起時” 的原则,也能避免一些问题。
- 解決此問題:以子夜十一點换日柱可解决夜子時的问题,避免了日頭、日尾混淆,符合自然流转现象,也不会产生 “論命不準” 的现象。
- 子平學是獨立學間:
- 子平學研究的範圍:子平学研究第一口氣的阴阳五行分布的形好不好,以及第一口氣与以後的氣之間關係變化所影響,决定人的思想本質、感官功能強弱等。
- 子平學與佛無關:子平学以 “利” 为原则,与佛家以 “捨” 为原则截然不同,子平学不涉及前世今生、因果轮回等宗教理念。
- 子平學與鬼神無關:子平学只管此生在世上的人事變化,不論命主生前來自何方神靈,也不提死後何去,更不管爲何會歿,与鬼神无关。
- 清除不屬子平的東西:应将风水、宅、相、卜、唯、鬼神、佛等不属于子平的东西从子平中排除,以免徒乱人意,子平应以理性、客观的态度研究人的命运。
- 論起運日期的折算:
- 起運日不精確的原因:传统以三日折一年、一日折四個月、一時辰折算十天的折算方法不精确,会产生 “折换頭” 的差距,导致起運日和交脱大運日期的计算不准确。
- 起運日的作用:起運日的吉凶对日主有重要影响,在大運交脱年份,吉凶不同会对日主产生较大影响,因此应精确计算起運日。
- 起運日推算方法應跟上時代:现代应按照实际的天文数据计算起運日,以出生后具体的天数来推算,同时要注意交脱年的大局,避免因计算不精确而导致吉凶判断失误。
总之,本书通过对八字命理中一些常见问题的探讨和分析,旨在帮助读者正确理解和运用八字命理,破除迷信和误解,回归传统命理的正確道路。
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