禄命法千年沿革史 – 梁湘润 – 735页 – PDF电子书下载 – 020274

《禄命法千年沿革史》是梁湘润所著，对禄命法的起源、发展和演变进行了详细的阐述和分析。

1. 禄命法的起源：最早可追溯到东汉时期的 “管辂”，当时的禄命法主要是依据卦五行和纳音五行来推算人的生死。
2. 唐代的变革：唐代 “吕才禄命书” 的出现，使禄命法逐渐普及，但此时仍以纳音五行为主。唐代中期开始，由于科举制度的推行，禄命法开始关注人的富贵贫贱，同时也出现了一些新的论命方式，如张果星宗的十二宫论式等。
3. 宋代的发展：
   • 宋太宗下令禁命：由于民间对宋太宗皇位的议论，导致宋太宗下令禁命，禄命法被迫与卜筮、择日结合，以规避禁令。
   • 禄命法的平民化：宋代禄命法逐渐平民化，出现了许多新的命理概念和论命方式，如 “十神” 系统的初步形成、五行喜忌的多样化等。
   • 南宋的禄命法：南宋时期的禄命法呈现出多元化的特点，有众多的赋文和条文，涉及财官印、禄马、贵人、神煞、五行不全、四时等多个方面。但同时也存在着缺法林立、百家争鸣的现象。
4. 元代的转变：元代禄命法继续发展，逐渐形成了以 “十神” 生克为核心的论命体系。
5. 明代的整合：
   • 万育吾与《三命通会》：明代万育吾主编的《三命通会》是一部重要的禄命法著作，它对之前的禄命法进行了整合和删减，确立了 “十神” 系统，统一了 “支藏天干” 的规则，并制定了 “十天干・四时五行” 的用神 “喜忌”。
   • 《三命通会》与子平法：《三命通会》被认为是子平法的代表作，但实际上它与宋代徐子平的子平法有所不同，它截断了南宋的一些命理传统，形成了自己独特的命理体系。
6. 清代的子平法：
   • 沈孝瞻与任铁樵：清代沈孝瞻的《子平真诠》和任铁樵的《滴天髓》对《三命通会》有不同的理解和发展。沈孝瞻注重十神格局的论命方式，任铁樵则强调中和为第一要义，否定了《三命通会》的十神制。
   • 清代子平法与《三命通会》的异同：清代子平法在一定程度上受到了《三命通会》的影响，但也有自己的创新和发展。两者在对神煞、支藏天干、五行等方面的理解和应用上存在差异。
7. 禄命法的史观总结：禄命法自东汉以来，经历了多次变革和发展，从最初的关注生死，到后来的关注富贵贫贱、妻财子禄等，其理论和方法不断演变。同时，禄命法也与卜筮、择日等术数相互影响，形成了独特的民俗文化。

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