《杨公风水元卦峦头学》陈炳森-388页-PDF电子书下载-110187

杨公风水元卦峦头学》系统阐述了杨公风水的峦头学理论与实践,包括相龙点穴立向安葬、风水纵谈等内容,强调了风水在人生中的重要作用,为风水研究与实践提供了全面指导,有助于读者深入理解和运用风水知识,同时也体现了风水文化中顺应自然、积德行善等理念。

  • 相龙点穴
    • 源远流长风水学
      • 风水之说与兴衰:风水源于周,行于汉,兴于唐宋,衰于建国后,改革开放后又获发展。它是研究环境与人类关系的学问,强调 “得水为上,藏风次之”,其作用在于影响人生,如朱元璋祖坟等事例体现了风水对人命运的影响。
      • 风水学习方法:学习风水应选好书,如杨曾廖三家著作,还应择良师,如当代风水宗师刘国胜院长,领悟杨公风水学真谛。
    • 三位大师论龙穴:王飞羽从九星和 “二十八” 条穴法论穴;罗国器进一步从星体变化及神气方面论穴;萧智深则以通俗语言从穴的特征 “窝钳乳突” 及落脉气现方面审穴,以气点穴是准确点穴的关键,三位大师的论述是风水精华。
    • 宏观千里相行龙
      • 龙的概念与分类:风水学中龙指山脉,中国有三大干龙。龙有贵贱之分,贵龙体尊气全,如祖宗高大、有华盖三台等特征;贱龙则势如拖絮、骨肉粗浮等。相龙需审察廉贞作祖、龙楼宝殿、华盖三台、后龙多节、剥换过峡、开帐穿心、行止面背、主宾正从、三落五局等要素。
      • 龙的行止与不葬之地:龙身活动变化为行,停静、砂水交合为止。独山、童山、石山、断山、过山、龙伤、凹缺、瘦削、破面、庙旁等地不可葬,因其不具真龙真穴或砂水无情无意、无生气,葬后可能生灾祸
    • 细看四周审砂水
      • 砂的吉凶:砂包括青龙白虎等护穴砂和朝应砂。青龙白虎有多种形态,如龙抱虎、虎抱龙等,吉凶各异。朝应砂如案砂、朝砂等,其形态和位置影响风水吉凶,秀丽有情、高低远近得当为吉,丑恶反背无情为凶。
      • 水的吉凶:水以屈曲有情、聚堂为贵,以割箭射飞、斜仰冲荡为凶。常见吉水有卫身水、九曲水等,凶水有破天心、冲心水等。
    • 明堂圆净水聚心:明堂对穴有重要作用,其平圆、宽窄、逼窄、缺侧、有物等情况影响风水吉凶。如明堂平圆、宽且圆聚为吉,窄、缺侧、有物或水直冲等为凶。
    • 认星认形认脉气,以气点穴穴藏风
      • 方位结穴:包括界穴、颠穴、背穴、腰穴、手穴和足穴等,准确判断结穴方位是点穴第一步,不同方位结穴各有特点。
      • 星体结穴:星体有五星和九星之分,五星为金木水火土,九星是五星的变体。不同星体结穴特征不同,如金星水泡顶取穴等,通过认星体可辅助寻穴。
      • 形象结穴:根据龙步星体变化形状,如人物、动物、植物或物品形象点穴,但 “喝形” 点穴有局限性,需综合判断,且形象结穴仅供参考,以气点穴才是根本。
      • 以情点穴:穴情包括窝钳乳突,窝穴有深窝、浅窝等多种形状,钳穴有直钳、曲钳等多种类型,乳穴有长乳、短乳等不同情形,突穴有大突、小突等,需根据具体情况判断。
      • 以气点穴:寻地之法关键在气现之所,脉与气相互关联,认脉需观察龙步行止和星辰之上的脉,脉入穴有十二式,认气虽难但可通过有形之脉察无形之气,以气点穴是千古不易之正理。

杨公风水的立向安葬与综合论述

  • 立向安葬
    • 各家水法有异同,江西水法为正宗
      • 立向原则:立向要遵循先正己、次收堂沙、张山食水、趋吉避凶的基本原则,不能本末倒置,要依据龙脉和穴情,不能仅依赖罗经分金等,如江西杨公水法等正统水法更注重山水实际形势。
      • 水法之书:市面上水法书籍众多,但部分存在差异和虚假内容,如《杨公水法真传》是冒牌货,而广西钦州老地师所用多为江西水法,经实践验证其可靠性。
      • 江西水法:通过编者家族传承及周边地区风水实例,如饮、廉、灵、防等地古村名墓多合江西水法,而不合者未显效果,证明江西水法在风水实践中的重要地位和实际应用价值。
    • 葬法精微七十二,总看穴情生气通
      • 七十二葬法:赖文俊总结的七十二葬法,包括大葬法、小葬法等多种,适用于不同地形和生气情况,如土层薄处用浅葬法,生气小的地方用小葬法等,每种葬法都有其特定操作和作用。
      • 十六葬法:廖瑀的十六葬法分为脉之四穴(盖、粘、倚、撞)、息之四穴(斩、截、吊、坠)、窝之四穴(正、求、架、折)、突之四穴(挨、并、斜、插),各有葬义及操作要点,如盖穴要注意盖的大小、上下位置等避免损伤生气。
      • 十二倒杖:缪希雍创立的十二倒杖法,依据人首星辰脉络自然之势确定放棺位置,包括顺杖、逆杖等,如顺杖适用于龙势懒缓、脉微屈曲之地,逆杖用于龙势雄长、气脉急硬之处,不同倒杖法影响发福情况。
      • 两气和谐:安葬要使人体的不死之气与穴中的生气相通并和谐统一,这是风水的关键奥秘,需根据穴情选用合适葬法,如萧智深所说要明阴阳、看沉浮以实现两气和谐。
    • 克应预兆不可信,吉地吉葬才兴隆
      • 克应预兆:克应预兆包括日时克应(如奇门遁甲中不同星值日时的预兆)和穴物克应(如土山石穴中可能出现的金玉等物),但古代风水大师如《文玄壁金》《崇正辟谬》等多对其持批评态度,认为其多为术家故弄玄虚。
      • 吉地吉葬:吉地必须吉葬,包括日课合吉(葬日吉星照临等)、立向合理(遵循立向原则)、葬合法度(避凶杀、乘生气、选葬法),如陈图南、杨公等先贤强调吉地吉葬的重要性,否则如 “吉地葬凶祸先发”。
      • 葬凶例子:葬凶如日课犯大中煞或葬法不宜会导致灾祸,如丙午年一家葬坟犯坐三杀和向太岁致凶,刘汉四祖坟葬法失误出贼头,钦州等地也有类似因葬法不善而不发或致凶的案例,说明吉地还需正确安葬。
    • 风水应验有迟早,坟宅不宜乱改动
      • 寅葬卯发:如陈九万父坟 “渴虎饮泉” 具备风水速发条件而寅葬卯发,但这是龙脉所定,并非日课或葬法所致,其地来龙美、龙气旺、穴前案砂等条件良好。
      • 五十年发、四代后发、三百年发:周氏和闻氏祖地 “众星伴月” 龙体尊贵、脉气旺盛,周氏葬后五十年发,闻氏三十年后发;永康徐侍郎祖地先凶后吉,四代后发;建安杨文敏祖地 “白狸窝” 甚美但三百年才应验,说明风水应验时间不同。
      • 改坟伤败:风水应验有其规律,随意改动坟宅可能生祸,如台州王氏祖地改坟堵泉伤人、丰城杜侍郎祖坟开池生祸、南昌陈会元祖地筑坝逐败、造塔丧生、移葬致死等案例,古人有 “三不改” 和 “五要改” 之说,但改坟务必慎重。
      • 忘记明师、庸师得名:得穴忘师是不道德行为,如清代尹一勺所说,这种行为因受穴人积德不厚等原因导致,而庸师得名多因爱吹嘘或窃取旧风水应验成果,这种现象对明师虽无所谓,但最终会误导他人、损害自身。
  • 风水纵谈
    • 一宅二命先师说,今人所云有不同
      • 对 “一命二运三风水” 的质疑:“一命二运三风水” 说法欠妥,从命理学说,命和运不可分割,且宅与命关系应是 “一宅二命”,阳宅风水对人的影响重大,环境决定人的生存发展,如同种子依赖土地,同年同月同日同时出生者因环境不同命运各异,说明风水比命格更重要。
    • 风水学说点穴难,丞相宝穴众眼蒙
      • 点穴之难:点穴是风水学说难题,因龙穴无固定模式,理论联系实际困难;穴气无形,凭气认穴虽佳但俗眼难辨;穴是一点,在千山万城中确定尺寸间的龙穴难度极大;准确点穴需具备道眼(天赋灵感和丰富经验)和法眼(正确风水理论知识),古代考取国师资格以点穴为准,点穴不准则名落孙山。
      • 难之例子:董公为倪侍郎御点葬祖地曾证穴三迁;康基田为慈母觅得宝穴因点穴难而弃用并感叹;刘伯温点金华郑氏鞭山地往来二十年始得其妙;杨公在寒信峰相的丞相风水宝穴至今无人寻得,这些例子都体现了点穴的困难程度。
    • 人间宝穴神仙管,按福赐穴谋占凶
      • 神仙管穴:大地宝穴由神仙管理,凡人不得随意争占,如尤袤父坟因尤袤孝心感动神仙得享宝穴,世代儿孙登仕荣华;雷庙处风水宝地曾雷击葬者,后按神仙意建庙;“猴子扒坟” 故事说明宝穴需有福之人享用;陶侃、孙氏因德行获赐宝穴等事例体现了风水宝地与德行的关联。
      • 谋占破坏:偷葬名墓如郭氏偷葬杨公坟旁遭指责;无福占穴会导致不安宁,如咸丰年间有钱人葬父于公候贵人之地而家财耗散;旁葬可能致凶,如王监生旁葬父坟导致丁财受损;破坏他人风水如张息村拆崔洪坟招祸、乾隆皇帝拆改明十三陵虽知错但仍受罚,这些行为都不道德且会招凶。
    • 大师季通被嘲笑,好友文简把地奉
      • 季通被嘲:宋代风水大师蔡季通成名前被不懂风水的李牛嘲笑,蔡季通以才学回击,后因其对风水宝穴的了解和判断而名声传扬。
      • 文简奉地:蔡季通与刘文简谈论风水,刘文简愿将山中宝穴奉送,蔡季通点穴后,刘文简葬先人于此穴后儿孙巨富,蔡季通葬先人于另一宝穴后家族出九贤,体现了风水师与有福之人的互动。
    • 先察人心后择地,错赐宝穴违天宫
      • 慈婆得穴:福建莆田林母因积德行善得乞丐(或神仙)指点 “观音坐莲” 宝穴,葬后林氏家族世代科甲入仕、人丁兴旺,如林大钦状元及众多林姓人才涌现,林姓分布广泛、祠堂联也体现其家族繁衍昌盛。
      • 敬师得穴:清代方氏请罗地师相地,罗地师考验方氏德行后,因李三教子有方,决定让方氏和李氏共葬 “眠犬” 宝穴,两家和睦且人财两盛,体现了敬师、积德行善与得风水宝地的关系。
      • 回家等穴:钦州陈氏求国师汤成才寻穴,因陈氏态度傲慢,国师虽相得 “金鸡地” 但未告知穴位,后陈氏悔悟,此例告诫人们求穴应尊重地师、有德行。
      • 错赐宝穴:杨筠松国师曾错欲赐宰相地给为政苛刻的李龙图,后得神仙提醒未点穴;杨救贫错赐天子穴给卢王,后巧焚帝穴避免错误,自此杨公后学点穴时会留有余地以察人心,防止错赐宝穴。
    • 餐霞道人有五戒,后学地者记心中:风水师应遵循戒自满欺人(不可指鹿为马、编造谎言欺人)、戒贪婪听嘱(不为重金和情面将凶地说成吉地)、戒颠倒是非(如实判断地穴吉凶,不诋毁或谬赞)、戒利此损彼(为亲友择地不应妨害别家)、戒妄施镇压(不可附会灾祸归咎坟山并妄施镇压法术)等五戒,违反者天理不容,学习地理者应牢记并以德为首、造福社会。

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