中国古代术数全书《风水大全》俞灏敏 朱国照 编著-350页-110430

风水大全》全面且深入地探讨了风水术,涵盖其历史渊源、理论根基、操作方法、应用模式以及与传统文化的紧密联系,是研究风水文化的重要资料。它不仅揭示了风水术的神秘面纱,还展现了其在传统文化中的地位和作用,为读者理解风水术提供了丰富的知识和深刻的见解。

风水术的全面剖析

  1. 历史渊源
    • 起源的探寻:风水观念的神秘可追溯至原始宗教,其源头虽难以确切考证,但与原始宗教中的自然崇拜、鬼魂迷信和征兆占卜密切相关。如殷商卜辞中已出现四方神观念,后演变为五方帝神,体现了现实与神话的融合,这为风水观念中对土地山川的崇拜奠定了基础
    • 发展历程:风水术在历史上经历了漫长的发展过程。西汉末已形成,《汉书・艺文志》著录的相关书籍是其早期存在的证据。东汉时风水术盛行,与当时宗教流传、迷信盛行的社会背景有关,厚葬风气的兴起也推动了风水术的发展,郭璞等风水家的出现使其更加引人注目。
  2. 理论根基
    • 阴阳二元对应:阴阳观念源于对自然现象的观察,如日月、寒暑等,后被抽象为表述事物对立性质的范畴。风水术将山川形势分阴阳,构建了神秘的理论体系,如以山幽水明分阴阳,山的俯地、仰天等形态也分阴阳,这种对应关系是风水术判断吉凶的重要依据。
    • 五行生克:五行作为一种自然观,起源有多种说法,如 “五材说”“五星说” 等。其与阴阳观念融合,形成了五行生克说,用于解释世界循环运动规律。风水术以五行生克为方法基础,判断地形方位对人事命运的吉凶影响,如峦体之法用五行表述地理形势,理气之法中各种要素的吉凶判定也离不开五行生克关系。
    • 三才交通:“三才” 指天、地、人,风水术认为三者相互感应,地理形势受天文现象影响,人的命运与自然环境相关。如《灵城精义》中所述,宇宙精光在天、体魄在地,下之河狱与上之天辰相应,这种观念体现了风水术对人与自然关系的探索,是其操作的前提。
    • 八卦象数:后天八卦图与洛书合成九宫图,成为理气之法的基础。八卦分阴阳、四正四隅,各有五行属性,与九宫之数相配,用于占测吉凶。象数之学中的五行卦气说,将八卦及其爻加以五行化,以解说卦象吉凶,对风水术的理气之法产生了直接影响。
  3. 操作方法
    • 峦体形势之说
      • 气、脉、势、形的把握:峦体之法通过对气、脉、势、形的观察来判断风水。气是核心概念,虽难以界定,但被认为是山川神灵的体现,与阴阳五行相关,运行于山川之中,影响人的吉凶祸福。脉是气运行的路线,通过观察山脉岩石排列趋势判断龙脉走向,龙脉的起止分合、过峡等情况与气的凝聚有关。势指龙脉走向,包括顺势、逆势、横势,其顺逆与立穴乘气方式相关,势的吉凶气象影响风水。形是气的凝聚点,如穴的形状有窝、钳、乳、突等,形的吉凶与势相关,吉象需势、形相合。
      • 审龙、观砂、察水、定穴的程序:审龙是首要环节,通过顺趋、逆步、横剿等方法确定龙脉走向,判断其贵贱之格,如垅龙、支龙的特点及过峡情况等。观砂看砂能否兜收气,砂的位置和形状有吉凶之分,如青龙、白虎等砂的护卫作用及形态吉凶。察水注重水与山的交合,水的形态、流向和与砂穴的配合格局影响风水,如 “之” 字水为理想水形,堂局大小和水的吉凶象需察明。定穴是关键步骤,需在确定气有来、止、聚后寻找凝聚点,穴位有真假之分,要根据动静、阴阳配合等判断,如穴动与山静阴阳相交为吉。
    • 理气方位之说
      • 命运方程式(九宫九星):理气之法通过九宫九星的飞布来占测命运。

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